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2017-01-12 12:07:39 编辑 删除

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胖裸女――吴冠中PK博特罗画胖美人,是博特罗的专利,对于吴冠中,只的其众多风格的一种,对于胖妞的绘制,其中是应了陶潜“连林人不觉,独树众乃奇。”的艺术理念,当然,他们的共同的倾向并不是现代就有,在古代的中东,或者文艺复兴的意大利,其实就是倾向画胖女的,比如那幅达-芬奇的《蒙娜丽莎》算得上美丽的有中东血统的胖女,当然这还不是太出格,我们唐朝的胖女却在那些壁画与雕塑(陶俑)中,常常的出现,胖其实也算美丽的一种,杨妃是胖美人,赵妃是瘦美人,各有千秋...

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2017-01-03 19:28:24 编辑 删除

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吹笛人――徐悲鸿PK马奈东方的徐悲鸿与西方的马奈皆画了一幅吹笛子题材的油画,其中徐悲鸿的名为《簘声》,马奈的名为《吹笛少年》,油画对油画,画种的比较就省了,那么它们的比较在东方与西方画者的风格异同上着眼,仍然有相当明显的相异之处,至少马奈的作品在诗意与情调上是弱于徐悲鸿的作品,因为徐悲鸿的作品更倾向于诗意的渲染,还有情境的强调,当然,马奈是印象主义的开山之祖,他的作品已经突破了欧洲绘画古典主义的樊篱,有了更多的表现意味,在技法...

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2016-10-30 10:49:23 编辑 删除

归类在 艺术评论 |浏览 286 次|评论 0 条

       范宽《溪山行旅图》欣赏。图写雄峻高大的秦地山川,上部主山巍然,中有烟云锁其腰以增的高峻之势,一瀑流从右边石隙中飞流下,如银河落九天。近处为奇石土丘,林木蓊郁,亭阁俨然,中有溪流潺潺,右下一队行旅,渺小几不易辨,彰显山之雄浑巍峨之气象。真有悠悠天地,小物孤然之感。此北派之宗也。 宋代的绘画,在山水画领域,达到中国绘画的高峰,留下不可多得的精品,应该说是之前的绘画历史积累的结果,在英国的学者贡布里斯...

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2016-10-23 18:04:08 编辑 删除

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岩画中的手印的视觉震撼与现代意义今天的艺术进入现代或者当代随意多元的时代,终结古典意义上的艺术样式,例如丹托如是说,而且有人直接用器物来作艺术品,比如杜尚就是这样弄,进入现代出现更为直接的艺术形态,仿佛是一种进步,却不想实际上进入一个返祖时代。当你见到远古的岩石上的图像时,尤其是有一种手印或掌印的形态的图像时,不仅是在著名的阿根廷的手洞的的印迹,在中国内蒙古亦发现有这种类似的手印或者掌印的岩石上的图像印迹,我们不得不惊...

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2016-10-09 12:46:13 编辑 删除

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先秦文字中的先人的眼书法的崩坏-先秦文字中的先人的眼李渔在《闲情偶寄》一书中谈到句中的眼,这是文章的高潮与灵魂的所在,在围棋中的眼是具有生命与活力,决定胜负的关键所在,人的眼是穿透灵魂的深处的凭借所在,一个人的正与邪,是君子与小人,是慈祥与凶恶,皆从眼中观之察之,眼中的春色与信息,随时会暴露人的一切,一个人有三只眼,若二郎神,能够看穿更多的云雾,一个人有四只眼若苍颉,能够把天地间的各种纹路化为抽象的符号,成为交流的文字。佛有千眼万...

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2016-10-05 14:04:08 编辑 删除

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书法的崩坏――先秦文字,人是主体先秦的那些甲骨金文字,字象里总有人的影子,虽然抽象,但若你的联想力强,总能幻化一个个活的人物形象,或坐或立,或卧或蹲,有时是奉行,有时是执物,远古的先民,造字源于他们生活的场景与他们生活的自然世界,他们会把他们的生活情形用一种自己认为的方式记录下来,这种记录是符号,是图像,当然亦是文字。最先他们的符号是用结绳的方式,后来在山洞的壁上,动物的骨上记录他们应当记录的事情。先民造字是集体的成果还是天才的创...

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2016-09-13 13:20:15 编辑 删除

归类在 艺术评论 |浏览 122 次|评论 0 条

苍凉随意的汉简展现的民族心理扬雄说心画,蔡邕说散也,书法的魔力从汉后的学者的意识中早已明晰,后世的人继往开来,却往往在不断的迷失,执着于一门伎艺的高超,忘记所为一艺,先得为人,为文,为武,为政,扬雄以为先得为壮夫(尼采说超人)之事,方可以在小道上进入神采的层次,在遗失在中原地下的文化迹象未呈现之前,我们对于书法的历史,还是迷茫的,以致于对于我们对于汉隶的理解有误,初以为《石门颂》是汉隶中的行草书也,因为太多的历史遗存遗失,所以我们错误的地...

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2016-09-03 11:13:10 编辑 删除

归类在 艺术评论 |浏览 92 次|评论 0 条

流失海外的敦煌帛画的中国绘画史意义正如中国的书法流变史因地下的大量发掘,大量的竹简帛书的面世,我们获取书法演变的轨迹,尤其是对于秦汉魏晋时的书法流变,获取一个更为清晰的书法历史演进进程。同样的中国绘画的历史,尤其是唐朝前后的绘画历史的演进,可以通过大量流失海外的布面作品获取演进的轨迹,还有当时绘画制作的真实情形,真实迹象,当然我们还有新开户的墓葬墙面的绘画能够获取这段历史的真实迹象,但若从量上或质上衡量,只有曾经藏于敦...

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2016-08-30 12:22:26 编辑 删除

归类在 艺术评论 |浏览 98 次|评论 0 条

培根的脸是真实的,是变乱中的真实人是戴着面具,虽然现实中并不显现这一面具,可人的脸,有时无法让你窥视到一个人的内心,尤其在现代社会更是如此,所以当培根所绘之脸呈现变幻不定时,这才是人真正的脸书。培根是用知识的力量来作画的,他并没有进个鸟的美院,学画时间也晚,但他是大师,而不是小师,甚至不是平庸的学院派细师,艺术的成功,说不清道不明,无关学历,无关血统,无关政治,老子日:道可道,非常道。用平庸的思维理解培根,无法真实的贴近他的真实。与佛洛伊...

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2016-08-06 12:55:20 编辑 删除

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世界元首之绘画――曼德拉究竟绘画是什么,理解者是没有一个定数的,其实画者话也,也就是言语的意思,诗言志,画亦如此,一些人杰有其母国的语言而不用,却要借助无声的语言,线条与色彩构成的语言,是因为语言有其局限,不仅仅是因为世界的语言声调各一,便是在同一个国家里,语言亦是南腔北调的,无法自由流畅的交流,自己无法顺畅地达到交流影响的目的,而绘画,一根灵动的线条,一块情感的色彩,它的张力,它的感染力,超越一种种族与地域的界限,它的影响力,如水,能漫到任...

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关于博主

雷家林

雷家林,1977年就读湖南职业艺术学院美术系,1982年入湖南电大学习中文。毕业设计参加湖南省首届舞台美术作品展,收入《湖南省舞台美术作品选》1988年书法论文《潮声的回响》发表于《青少年书法报》,1989年书学论文《墨酒祭》,书法作品《水牛》、《书禅》发表于《青少年书法报》同年书学论文《回归》入选第二届全国青年书学讨论会。约稿联系方式:QQ:2838298166 微信号a13511162319

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